1836-1958
LAS SILENTES, SUTILES Y CONSTRUCTORAS
FUERZAS DE LA
MENTE Y DEL ESPÍRITU
Momentos hay en nuestra vida en que percibimos destellos de otra, de la verdadera e infinitamente superior a la que vivimos de ordinario.
Conocemos que estamos viviendo en menor grado del de nuestras posibilidades y anhelamos conocer la vida que por verdadera presentimos.
Instintivamente nos damos cuenta de que existen en nuestro interior facultades y energías de que hacemos mal uso y otras que apenas utilizamos. Nos confirman en esta conclusión, la metafísica práctica y la sencilla y concreta psicología con sus conocidas leyes de la ciencia mental y espiritual.
Guillermo James, que tan espléndidamente relacionó en grado supremo la psicología, la filosofía y aun la religión con la vida, honró su profesión e hizo un extraordinario servicio a la humanidad, cuando tan claramente expuso la verdad de que tenemos en nuestro interior facultades y energías que apenas utilizamos, es decir, que poseemos copiosas reservas de potencialidad que apenas hemos pulsado.
Los hombres conscientes de estos internos auxiliares, de las facultades y potencias directivas y moldeadoras pertenecientes al reino de la mente y del espíritu, no preguntarán jamás. ¿Vale la pena de vivir? Para ellos la vida se ha duplicado, triplicado y centuplicado.
De ordinario no nos interesamos en estas cosas, aunque instintivamente conocemos su valía, confirmada por nuestras observaciones y experiencias. Los apremiantes cuidados de la vida diaria, para ganarnos el sustento, que es el problema capital de la mayoría de las gentes, nos impiden conceder el debido tiempo y atención a lo que presentimos que lo merece; pero con ello perdemos poderosos auxilios para la vida diaria.
Por medio del cuerpo y los sentidos nos relacionamos con el mundo físico que nos rodea.
Por medio de la conciencia y del espíritu nos relacionamos con el Infinito Poder, con la animadora y sustentadora energía vital de todas las formas materiales objetivas.
Por medio de la mente, somos capaces de relacionarnos con lo físico y lo espiritual.
La mente nos da a conocer las leyes que regulan la actividad del espíritu y nos permite obedecerlas de modo que sean las fuerzas predominantes en nuestra vida.
Hay una divina corriente que con paz y seguridad nos conducirá a su seno si somos lo bastante prudentes y activos para hallarla y seguirla. Siempre es arduo e incierto batallar contra esta corriente; ir con ella es aliviar los trabajos del día. En vez de estar continuamente inseguros y aun agotados por los esfuerzos en contrariarla, tendremos ocasión de regocijarnos durante el camino, así como podremos consolar o tender la mano al prójimo que también lo recorra.
La vida natural y normal está por ley divina bajo la guía del espíritu. Sólo cuando no acertamos a buscar y seguir esta guía, o cuando deliberadamente nos substraemos a su influencia, surgen las incertidumbres, se ven incumplidos nuestros legítimos anhelos y el quebranto de las leyes nos inflige sufrimiento.
Bueno es recordar siempre que toda ley violada entraña su propio castigo. La suprema Inteligencia, Dios, si queréis, no castiga. Actúa por medio de los grandes e inmutables sistemas de la ley. Así debemos indagar estas leyes. Para ello se nos dio la mente. Conociéndolas podremos obedecerlas y cosechar los beneficiosos resultados que siempre allega su cumplimiento; conociéndolas o desconociéndolas, con intención o sin ella, podemos quebrantarlas; pero sufriremos las consecuencias y aun cabe que en el mismo quebranto hallemos la pena. No fuera la vida tan complicada si no persistiéramos tan tercamente en complicarla. La suprema Inteligencia, el Poder creador sólo actúa mediante la ley. La ciencia y la religión no son más que distintos accesos a la comprensión de la ley. Cuando ciencia y religión son genuinas, se complementan y coinciden en sus conclusiones.
Los antiguos profetas hebreos percibieron y enunciaron por medio del espíritu algunas leyes admirables de la vida natural y normal, corroboradas hoy por la ciencia mental y espiritual, que produce idénticos resultados en la conducta de gran número de gentes.
Así dijeron:
"Y tus oídos oirán a tus espaldas palabra que diga: Este es el camino, andad por él; y no echéis a la mano derecha ni tampoco torzáis a la mano izquierda."
Y también:
"El Señor estará con vosotros, en tanto que vosotros estéis con Él; si lo buscáis, lo hallaréis; más si lo abandonáis, Él os abandonará."
"El Señor es poderoso en medio de ti."
"El que habita en el secreto lugar del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente."
"Estarás en alianza con las piedras del campo y las bestias del campo estarán en paz contigo."
"Encomienda tu camino al Señor; confía en Él y te guiará."
Ahora bien; o todas estas expresiones significan algo definido o no significan nada. Si son expresión de hechos positivos estarán regidas por leyes inmutables.
Sin embargo, los profetas no nos dan a conocer las leyes que gobiernan la actuación de las facultades y energías internas; quizás ni ellos mismos las conocieron y sólo tendrían intuitiva percepción de la verdad. El espíritu científico de esta nuestra edad les era totalmente desconocido. El progreso humano, el desenvolvimiento del espíritu científico en sus investigaciones de la verdad, nos hace infinitamente superiores a ellos en algún respecto, mientras que en otros nos aventajan. Pero si las antedichas sentencias eran realidades en la vida de aquellos primitivos hebreos, serán también realidades en nuestra vida actual; y si no lo eran, estarán todavía en la espera de lo potencial aguardando su actualización.
No fueron hombres extraordinarios en el sentido de que el Infinito Poder les hablara. Son tipo y ejemplo de cuánto un hombre puede, mediante su anhelo y voluntad, dejarse conducir por la divina Sabiduría, pues actualizaron en sus vidas un creciente sentimiento del divino Poder. Porque en verdad: "Dios es el mismo ayer, hoy y mañana." Sus leyes son invariables e inmutables.
Ninguno de aquellos profetas enseñó a reconocer la divina Voz interior, ni cómo ser encarnaciones del divino Poder. Sin embargo, nos dieron todo cuanto nos podían dar. Después vino Jesús, el sucesor de esta larga e ilustre serie de profetas hebreos, dotado de gran aptitud para las cosas del espíritu, suprema encarnación de la divina Realidad.
Con mayor conocimiento que ellos, realizó mayores cosas. No sólo las realizó, sino que también mostró cómo las realizaba. No sólo reveló el Camino, sino que exhortó ardientemente y diligentemente a sus oyentes a que lo siguiesen. Reveló el secreto de su intuición y su poder:
"Las palabras que os hablo, no las hablo de mí mismo, sino que el Padre que mora en mí hace las obras." Y además: "Por mí mismo nada puedo hacer."
Y al hablar de su propósito y misión, dice: "He venido para que tengáis más copiosa vida."
Y después añade: "Las obras que yo hago también las haréis vosotros."
Ahora bien; o esto significa algo definido y concreto, o no significa nada. Los trabajos realizados, los resultados obtenidos por los inmediatos discípulos y seguidores de Jesús, así como por los cristianos de la primitiva iglesia hasta fines del siglo segundo, todo atestigua la verdad de sus enseñanzas y demuestra inequívocamente sus consecuencias.
En las centurias siguientes, las enseñanzas, vidas y obras de varios videntes, sabios y místicos de dentro y fuera de la iglesia han atestiguado asimismo la verdad de las enseñanzas de Jesús. Sin embargo, desde el siglo tercero, la mayoría del mundo cristiano se ha interesado tanto en teorías y doctrinas respecto de Jesús, que ha perdido casi del todo las enseñanzas reales, vitales y vivificadoras del Maestro.
Cuando niños, no se nos enseñó en primer lugar a obedecer sus mandatos y aplicar las verdades que reveló a los problemas de la vida diaria. Sin embargo, de unos cuarenta años a esta parte o poco más, se nota un señalado retorno a las doctrinas de Jesús y mayor determinación de demostrar su verdad y hacer más claramente efectivas sus promesas.
También se han establecido varias leyes de las ciencias mentales y espirituales que confirman sus básicas enseñanzas.
Ahora se han definido y concretado las leyes relativas a la energía del pensamiento, así como los métodos por los cuales determina dicha energía nuestras condiciones materiales y corporales.
Conocemos definidas leyes de la mente subconsciente y sus incesantes actividades constructivas, cuya dirección está determinada por la mente activa y pensante; y cómo por su medio podemos relacionarnos de una manera inteligente y efectiva con nuestras fuerzas de reserva..
Ahora se entienden bien las leyes de la sugestión mental, que puede convertirse en abundosa fuente de fuerza viva, en eficaz instrumento para despertar las fuerzas motoras de los demás, con objeto de curar las enfermedades, establecer hábitos y reformar el carácter.
Se reconoce el valor y la necesidad absoluta de períodos de meditación y sosiego, a solas con la Fuente de nuestro ser, acallando los sentidos corporales y cumpliendo las condiciones por las cuales la voz del Espíritu puede hablarnos a nosotros y por nosotros, y en nosotros y por nosotros manifestarse el poder del Espíritu.
Una nación sólo es grande y son grandes sus habitantes en el grado en que equilibran las sutiles fuerzas y delicadas emociones de la mente y del espíritu, con la organización y actividad de los negocios materiales. Cuando estos son excesivos y crecen a expensas de lo mental y espiritual, sobreviene inevitablemente la decadencia de la nación que se arruina exactamente y lo mismo y por la misma ley que arruinó a cuantas naciones intentaron trastornar el divino plan de la vida.
La dicha y bienestar del alma humana es el supremo negocio a que todo estadista debe prestar su atención. Reconocer o dejar de reconocer el valor del alma humana en las demás naciones determina su verdadera grandeza o su egoísta y esencial vanidad.
Fácil le es a una nación engañar de tal modo que se doble al peso de su materialismo y exponerse en esta situación a recibir una herida mortal. Llegar demasiado lejos en el camino de la actividad, de los grandes negocios, de la expansión territorial, del dominio y del poderío mundano, a costa de las grandes realidades espirituales, de los fundamentos humanos de la vida nacional, que constituyen la vida real y el bienestar de sus habitantes y que establecen justas relaciones con los demás países, es peligroso y a la postre suicida, pues ha de acabar en desastrosa ruina.
Se va efectuando ahora una silenciosa revolución que en la mentalidad de los pueblos continuará por algunos años. Estamos en un período en que se aquilatan y pesan todos los valores. Nuestra época es decisiva.
ALMA, MENTE Y CUERPO.
LA MENTE SUBCONSCIENTE QUE LOS RELACIONA
Nuestra edad, casi podríamos decir nuestra generación, tiene una doble característica muy señalada.
Por una parte notamos extraordinario y creciente interés por las hondísimas realidades espirituales de la vida, por todo lo relativo a la mente y el espíritu; y por otra parte, en todo vemos materialismo de largo alcance.
Somos testigos de ambos movimientos, al parecer paralelos.
Hay quienes creen que el movimiento espiritualista deriva del materialista y que estamos presenciando un gigantesco avance de la raza humana, el alborear de una nueva era. Muchos indicios hay de ello. Es innegable que lo material no satisface de por sí, pues considerada la verdadera constitución de la mente y alma humana, vemos que lo material no colma nuestros anhelos.
Puede ser también que así como vamos conociendo en términos jamás igualados las sutiles fuerzas de la naturaleza, utilizándolas de modo práctico y provechoso en los negocios y actividades de la vida diaria, también vamos penetrando, comprendiendo y utilizando, acaso en mayor grado, las superiores y sutilísimas intuiciones y energías de las facultades de la mente, del espíritu y del cuerpo. Creo que hay doble razón para este interés amplio y rápidamente creciente.
Una nueva psicología, o quizá sería preferible decir unas leyes nuevas y más completamente establecidas de psicología pertinentes a la región de la mente superior, a su naturaleza y sus peculiares actividades y facultades, nos proporcionan otro agente de formidable importancia y de práctica y dilatada utilidad.
Otra razón es que la revelación y la religión de Jesucristo están renaciendo, por decirlo así. Encontramos un significado enteramente nuevo en sus doctrinas, lo mismo que en su vida. Nos interesamos en aquellas fases del Cristianismo, quizás nunca enseñadas, y hay varias razones para creer que las dogmáticamente enseñadas, jamás le fueron peculiares, sino posteriormente superpuestas.
Sin embargo, echamos de ver que la maravillosa revelación, las admirables enseñanzas y sobre todo la pasmosa vida de Jesús tienen un significado que inspira, enaltece y hace más eficaz, potente, próspera y feliz la vida de todo hombre que acepte, se asimile y practique sus doctrinas.
Esto es lo que le importa al gran número de reflexivos y previsores varones, que prescinden o abandonan el Cristianismo tradicional y que vuelven, unos por propia iniciativa, y otros por excitación ajena, a las sencillas, directas y conmovedoras enseñanzas del gran Maestro. Encuentran la salvación en sus doctrinas y en sus ejemplos cuando jamás pudieron encontrarla en las varias fases de las doctrinas tradicionales acerca de él.
Interesa conocer, aunque parezca extraño, que este nuevo descubrimiento de la psicología y este nuevo y vital significado del Cristianismo han sobrevenido casi al mismo tiempo. Pero no resulta extraño al considerar que la psicología moderna demuestra concreta e indubitablemente los principios fundamentales y esenciales del genuino Cristianismo.
Muchas de las enseñanzas del Maestro respecto de la vida interna y respecto del Reino, tan adelantadas a su tiempo, que las gentes vulgares y en muchos casos, aun sus discípulos, eran incapaces de comprender, están ahora confirmadas y explicadas por las leyes claramente definidas de la psicología.
La especulación y las creencias motivaron un mejor conocimiento de la ley. Lo extraordinario pierde sus elementos milagrosos, según vamos conociendo la ley que lo rige. Sabemos que no se operó milagro alguno que no fuese por medio del conocimiento y aplicación de la ley.
Jesús hizo obras extraordinarias en virtud de su extraordinaria comprensión de la ley por la cual podían ser hechas, y de no hacerlo así hubiese contradicho la esencia de sus doctrinas y exhortaciones.
"Vosotros conoceréis la verdad y la verdad os hará libres", decía. El ardiente anhelo de su magnánimo corazón fue que las gentes penetrasen el significado íntimo de su doctrina. Cuántas veces se vio precisado a reprender, aun a sus discípulos, porque daban a sus enseñanzas interpretaciones materialistas. A medida que las verdades que enseñó van estando corroboradas y más completamente comprendidas y en algunos casos ampliadas por las leyes de la psicología, va desvaneciéndose el misterio.
Retrazamos un retrato más natural, más sano, y por decirlo así, más de sentido común del Maestro:
"El espíritu vivifica; la carne no aprovecha; las palabras que os hablo, son espíritu y vida." Recordemos a este propósito: "He venido para que tengáis más abundosa vida." Por lo tanto, cuando escuchamos atentamente sus palabras y no las de otros respecto de él; cuando ponemos vehemente entusiasmo en las verdades fundamentales del espíritu que él reveló y defendió tan ardientemente, para que se las recibiese del modo sencillo y directo en que él las enseñaba, hallamos que la religión de Cristo abarca un concepto más claro y sano de la vida y sus problemas, mediante un mayor conocimiento de las primordiales energías de las leyes de la vida.
La ignorancia encadena y esclaviza. La verdad emancipa. Y la verdad equivale al conocimiento claro y definido de las leyes primordiales del alma, de la mente, del cuerpo y del universo que nos rodea.
Jesús reveló esencialmente la filosofía espiritual de la vida. Su total revelación se refirió a la divinidad esencial del alma humana, y a los copiosos beneficios resultantes de este conocimiento. Su enseñanza completa giró alrededor de su tan repetida expresión el Reino de Dios o el Reino de los Cielos, que según declaró inequívocamente es un estado de interna conciencia o conocimiento. No está fuera de nosotros, sino en nosotros.
Nos equivocarnos al considerar al hombre como una dualidad de mente y cuerpo. El hombre es una trinidad, a saber: alma, mente y cuerpo, cada uno con sus funciones propias cuya exacta coordinación constituye la vida perfecta. Si falta cualquiera de dichas funciones, la vida es unilateral. Es necesario convencerse de ello para utilizar adecuadamente las facultades y energías latentes de la vida interna.
El cuerpo físico nos relaciona con el universo físico que nos rodea y nos hallamos en la presente existencia. Más el cuerpo, por admirable que sea en sus funciones y en su mecanismo, no es la vida; no tiene de por sí vida ni fuerza. Es terreno, de la tierra. Cada partícula de él procede de la tierra por medio del alimento que comemos, del aire que respiramos, del agua que bebemos; cada parte de él a su vez, volverá a la tierra. Es la casa en que habitamos durante nuestro paso por el mundo. Podemos hacer de él una choza o un palacio. Convertirlo en zahúrda o en templo, según el modo con que el alma se valga de él para sus funciones. Podemos convertirlo en esclavo por la ignorancia de las facultades internas o hacer que sea dueño y señor. De nosotros depende.
"¿No sabéis—dijo el apóstol de los gentiles—que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, que lo tenéis de Dios y que no os pertenece?"
El alma es la misma individualidad, el verdadero ser, creada a la imagen de la eterna Vida divina, como dijo Jesús. Es espíritu y el espíritu uno es indivisible, aunque se manifiesta en las formas individuales de la existencia. El divino Ser y el alma humana son, por lo tanto, idénticos en esencia y cualidades; sólo difieren en grado.
El divino Ser es la fuerza cósmica, la vida esencial de cuanto existe. El alma es la existencia individualizada, y se manifiesta mientras en esta forma de existencia actúa por medio del cuerpo material.
La mente relaciona el alma con el cuerpo y coordina a ambos. El alma, el verdadero ser, mientras está en esta forma de existencia, debe tener un cuerpo que le sirva de medio de manifestación. El cuerpo, para alcanzar y mantener su máximo nivel, debe estar continuamente animado por la fuerza vital del alma, por el espíritu, esencialmente idéntico al infinito Espíritu divino.
El alma encarnada mora en un cuerpo material, en un universo sensible, según un plan que apenas vislumbramos, cualesquiera que sean nuestras opiniones o teorías. El ordenamiento de la vida y del mundo que nos rodea consiste en la evolución de lo inferior a lo superior, de lo grosero a lo sutil. El fin de la vida es, sin duda alguna, desenvolvimiento, incremento y adelanto, la evolución de lo inferior y grosero a lo superior y sutil.
Las intuiciones y facultades superiores del alma, siempre interiormente potenciales, sólo cobran valor cuando las conocemos y utilizamos. La evolución implica siempre involución. La esencia de todo cuanto hayamos de lograr o conocer está ya en nuestro interior. El alma lleva en sí la clave de toda sabiduría y energía valiosa y utilizable.
El altamente iluminado vidente Manuel Swedenborg dijo: "Todo ser criado es de por sí inanimado y muerto; pero lo anima y vivifica su interna divinidad...
El fin universal de la creación es el externo enlace del Criador con el Universo creado, y esto no sería posible si no existieran seres en quienes la divinidad pudiera morar como en Dios mismo." Para servirle de morada debe el hombre recibir el amor y sabiduría de Dios por un poder que parece ser el suyo propio. Así, debe alzarse hasta el Criador como por su propio poder y unirse a Él. Sin esta mutua acción, no fuera la unión posible. Todo aquel que considere debidamente la materia, advertirá que el cuerpo no piensa porque es material; quien piensa es el alma, porque es espiritual. Toda vida racional manifestada en el cuerpo corresponde al espíritu porque la materia del cuerpo se conecta con el espíritu, para que éste se manifieste en el mundo material, puesto que si cuanto vive en el cuerpo obra y siente por virtud de aquella vida del espíritu, resulta que el espíritu es el hombre real o que el hombre es un espíritu en forma corporal.
Siendo el espíritu el verdadero hombre, se infiere que lo primordial en toda vida humana es el consciente y vital reconocimiento de nuestra esencial unión con el Espíritu de infinita Vida y Poder, Fuente de toda Vida y Poder. No necesitamos observar los auxilios y medios externos, cuando tenemos en nuestro interior la esperanza de conocer, por la cual obtenemos la primogenitura.
Browning fué tan vidente como poeta cuando dijo en su Paracelsus: "La verdad está en nosotros. No surge de las cosas externas, aunque así nos parezca. En todos nosotros hay un intérrimo centro donde mora la verdad en toda su plenitud, donde velo tras velo la encubre la grosera carne como falaz y pervertidora red de errores. El conocimiento consiste más bien en abrir un resquicio por donde pueda escapar el esplendor del encarcelado espíritu, que en dar entrada a una luz externa.
Muy semejante significado tiene lo dicho con este pasaje del profeta Isaías: "Y tu oído oirá palabra a tus espaldas que diga: Este es el camino, id por él sin torcer a la derecha ni a la izquierda."
"Todos los insignes educadores son videntes—dice el Dr. Hiram Corson—. Lo que el hombre extrae de sí mismo, no lo que se asimila, es de capital importancia en su verdadera educación. El eventual despertamiento de nuestro real ser nos hace sentir a veces que somos mayores de lo que nos figurábamos."
Una nueva psicología, una ciencia espiritual, una interpretación de más sentido común de la gran revelación de Cristo de Nazareth, concurren a capacitarnos para que dicho despertamiento sea nuestro natural y normal estado.
Nadie ha influido tanto en la teoría y práctica de la educación como Federico Froebel, quien en su magna obra La Educación del Hombre, funda todo su sistema en este preliminar del primer capítulo: "Todo está regido y animado por una ley eterna, basada necesariamente en la omnipenetrante unidad enérgica, viva y consciente, y por lo tanto eterna...
Esta Unidad es Dios. Todas las cosas provienen de la divina Unidad, de Dios, la única fuente de todas las cosas, que viven y tienen su ser en la divina Unidad en Dios y por Dios. Todas las cosas existen por la divina energía que las anima y es su esencia."
El destino y la obra de todas las cosas es desenvolver su esencia, su divino ser y por lo tanto revelar a Dios en su externa y transitoria forma. El especial destino y labor del hombre, como ser inteligente y racional, es reconocer plena, vívida y conscientemente su divina esencia.
El precepto para todos en general y para cada uno en particular es: Mostrad sólo lo espiritual en vuestras acciones y atended a los requerimientos de vuestro interno ser.
Aquí hay una inderrocable base, no sólo para toda educación, sino también para toda religión verdadera y toda filosofía ideal. No habría evolución si la esencia de todo cuanto ha de actualizarse no estuviese ya latente en el alma humana, que es a la par la entrada y salida del divino Espíritu, de la Energía creadora, de la Fuente real de toda Sabiduría y Poder.
La proyección de los movimientos del alma en cada fase de la actividad y esfuerzo material constituye la verdadera vida. Dice Emerson: "Cada alma no es sólo la entrada, sino que puede llegar a ser la salida de cuanto existe en Dios." Mantener esta entrada abierta y no cerrarla al divino influjo es el secreto de toda empresa superior y también el secreto de su logro.
Solía yo ir a un bosque que se dilataba tras mi casa de campo. A mitad de la falda de una suave colina brotaba años atrás una fuente cercada por piedras sueltas, a la que conducía un sendero medio borroso, pero en otro tiempo muy frecuentado. La cerca de piedra estaba en parte cubierta de musgo, lo cual me extrañó porque aunque el suelo estaba mojado alrededor, la fuente no manaba. Pocos días después, en plena cosecha, tomé una azada y excavando junto a la cerca, descubrí capas superpuestas de sedimentos y hojas secas hasta encontrar agua que a poco comenzó a brotar dentro de la valla. En pocos momentos alcanzó el nivel de un metro. Estaba nublado y no se podía ver el fondo. Me senté en espera de que se despejase el día. De pronto descubrí el fondo de roca en el que noté el peculiar movimiento de la arena, y fijándome más detenidamente eché de ver en la roca una grieta por donde brotaba la burbujeante agua. En seguida la fuente manó clara como el cristal y encontrando su antigua salida abrióse paso, fluyendo por la colina hasta el valle.
Durante el verano visité varias veces el mismo lugar. Habían brotado en las márgenes del arroyuelo flores que no crecían en ninguna otra parte del bosque. Multitud de aves iban a beber y bañarse allí. Varias veces encontré al tímido ciervo. Dos veces estuve a unos treinta o cuarenta pasos de ellos, y al acercarme y detenerme siguieron bebiendo sin muestras de temor, como si estuvieran en su propia casa. Y en efecto estaban. Al cabo de una hora de contemplar sosegadamente aquel espectáculo, no pude menos de reflexionar camino de mi casa, sobre que si la fuente tuviera inteligencia, se congratularía de haber recobrado la vida y cumplir su destino de ser útil a las flores y a las aves y a mí mismo. Yo era doblemente dichoso y me consideraba cien veces recompensado por el auxilio que le di a la fuente para volver a ponerse en relación con su origen, pues por haberse apartado de él se fué debilitando hasta cegarse.
Las siguientes palabras del esclarecido vidente Manuel Swedenborg encierran una verdad más profunda de lo que parece. "Sólo hay una Fuente de Vida y de ella dimana la vida del hombre como una corriente que cesaría de fluir si la Fuente no la alimentase... Quienes piensan a la luz de la intuición ven que todas las cosas se enlazan por sucesivos eslabones con la Causa Primera, y que cualquiera de ellas que no mantenga este enlace deja de existir."
Hay una fuerza mística superior a las de la mente y del cuerpo, que se manifiesta y actúa en la vida del hombre, cuando la conciencia de Dios se despierta e invade todo su ser. Por no conocer ni guardar la constante comunicación con nuestra Fuente, tenemos temores, presentimientos, tribulaciones, discordia y conflictos. No seguimos aquella luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. No escuchamos la voz del alma, que habla tanto más claramente cuanto más nos acostumbramos a escucharla. No obedecemos a la intuición de que está dotada toda alma y la guía en derechura. Todas las grandes almas recurren en momentos críticos a esta guía, a este sustentador poder.
Dice Edwin Markham: "En el centro del ciclón que desgarra el cielo, empuja las nubes y derrumba las torres, reina la calma. De la propia suerte, entre el estruendo del mundo hay un lugar en donde el espíritu canta como si estuviera en manos de Dios."
Dice Fichte: "El más profundo conocimiento que el hombre puede alcanzar es que la divina energía actúa en su interior." Y hablando del hombre que posee este conocimiento añade: "Toda su vida fluye suave y dulcemente de su interno ser hacia la Realidad sin estorbo ni entorpecimiento."
Tenemos algunas facultades que son parte de la mente activa, de lo que podríamos llamar inteligencia consciente. Trascienden a toda actividad posible de nuestro extraordinario proceso mental y son independientes de él. A veces por uno u otro conducto nos llega la intuición de la verdad que no podemos conocer por medio de la mente. La intuición relampaguea en nuestra conciencia, completamente independiente de toda actividad mental, y a veces sobreviene la intuición cuando pensamos en algo totalmente distinto y extraño a lo que nos impresiona. Esto parece indicar una fuente de conocimiento, una facultad distinta de la mente, aunque actúa en relación con ella y también con el cuerpo. Algunos llaman mente subconsciente a la mente superconsciente y otros la denominan el yo subliminal. Nadie sabe con exactitud lo que es la mente superior. Es más fácil definir sus funciones y describir su actividad que afirmar en términos precisos su naturaleza. Se parece en esto a la electricidad, que nadie sabe qué es, aunque la conocemos por sus efectos y por algunas de las leyes que rigen su actuación; y sin embargo, la utilizamos en maravillosas aplicaciones prácticas. Cada día la vamos estudiando y quizás lleguemos a descubrir su naturaleza.
La circunstancia de que la mente superior actúa en distinta esfera de la mente inferior e influye en el cuerpo físico, da motivo a conjeturar que bien podría ser el eslabón de enlace entre el alma y el cuerpo, el nexo entre los aspectos espiritual y material del hombre.
INFLUENCIA DE LA MENTE SUPERIOR EN EL CUERPO FÍSICO
Cuando alguien dice que entre sus conocidos los hay que son tan viejos a los sesenta años como otros a los ochenta, expresa con ello una verdad que puede aplicarse a muchas gentes.
He conocido a quienes a los cincuenta y cinco o sesenta años eran de cuerpo y mente más decrépitos y declinaban con mayor rapidez que muchos otros a los setenta u ochenta.
La historia abunda en memorables ejemplos de quienes realizaron hazañosas empresas en una edad en que a muchos otros les parecería no sólo imposible sino ridículo intentarlo. A causa de cierta ley de cuya exactitud estoy convencido, traté de indagar el porqué de la notable diferencia entre los quienes por sus años llamamos viejos. Al efecto fui a visitar a un amigo lejano, a quien hacía diez años que no veía, y en el curso de la conversación me enteré de que contaba ya ochenta y ocho años; y sin embargo, apenas advertí síntoma alguno de vejez en su aspecto ni en su ánimo. Hablamos largo y tendido sobre las vicisitudes de nuestra vida y me dijo que en plena virilidad y aun pasada la edad madura podía trabajar diez horas diarias en su huerto, mientras que a sus años se fatigaba al cabo de dos horas, es decir, que no tenía el mismo aguante que diez años atrás.
En cambio recuerdo a una mujer cercana a los setenta, encorvada y decrépita, que cuando la conocí contaba apenas cincuenta y ocho años, y ya entonces andaba encorvada a paso vacilante. La dominaba entonces, y más aún ahora, el temor de lo presente y de lo futuro, pensando siempre en sus achaques, en la eventualidad del infortunio y de la miseria en perspectiva.
He observado numerosos casos por el estilo, que resultan muy interesantes para dilucidar los problemas de la vida.
Cuál es la causa de tan enorme diferencia entre los dos citados ejemplos. Sin duda hay que atribuirla a las características y hábitos mentales de cada cual.
En el primer caso, se trata de quien tempranamente aprendió la filosofía de la vida, que fue aumentando con los años. Convencióse desde joven de que en sí mismo estaba su buena o mala fortuna y que de nuestra actitud mental respecto de las circunstancias dependen los efectos que en nosotros producen.
Amaba el trabajo, y sin apresuramientos ni fatigas diariamente trabajaba con beneficiosos resultados. Vigilaba el porvenir sin descuidar el presente, y esta era una de sus reglas fundamentales de conducta. Auxilióle en ello la creencia convertida con los años en convicción, de que en todo subyace el Espíritu de Infinita Vida que amorosamente opera en toda forma viva y que en el grado que lo reconocemos como Fuente suprema y única de nuestra vida y nos abrimos a su influjo, para que actúe en nosotros y por nosotros, entonces nos entregamos a la cotidiana labor del trabajo diario, sin presentimientos ni temores, y con los años se acrecienta el bien de nuestra vida.
En cuanto al otro ejemplo, bastará repetir lo que de ordinario dicen cuántos a la setentona conocen: "Mejor para ella y para todos sería que se muriera."
Regla general es que con muy pocas excepciones el cuerpo parece tan viejo como la mente piensa que lo es.
Shakespeare se anticipó de muchos años a la moderna cuando dijo: "La mente da opulencia y salud al cuerpo."
Me parece que nuestro gran problema, o mejor dicho, nuestro principal interés no está en ser joven en el sentido de conservar los ímpetus de la juventud, porque no en balde transcurren los años, sino en pasar gallardamente de la juventud a la virilidad y luego a la vejez con mucho mayor vigor del que generalmente se tiene.
Los auxilios mentales y aun físicos que posee nuestra generación pueden revolucionar la vida de cuantos acierten a aprovecharla de modo que no pasen bruscamente de la virilidad a la alelada y casi imbécil decrepitud.
Muchos hay que precisamente en la época de su vida en que más útiles son para ellos mismos, para la familia y la sociedad, estropean su salud, enferman, desfallecen y mueren. La causa de este repentino truncamiento de la vida está en nosotros mismos y en nuestras manos tenernos el remedio.
A fin de alcanzar más alta vida, hemos de sutilizar la mente y el cuerpo. El cuerpo físico es de naturaleza material y sus partículas componentes provienen de los alimentos que comemos, del aire que respiramos y del agua que bebemos. Es de la tierra y a la tierra ha de volver.
Pero el cuerpo no es la vida, sino el material instrumento o medio de manifestación temporánea de la vida.
El alma o la individualidad se sirve del cuerpo y lo va moldeando, y determina, según el caso, su vigor o su debilidad. El alma se separa, queda el cuerpo frío e inerte, y se desintegra en sus materiales componentes que vuelven a la tierra, de donde procedieron.
El espíritu se vale de la mente para manifestarse en el cuerpo. Además, si el alimento asimilado nutre, sostiene y repara el cuerpo, la actividad mental por medio del pensamiento determina la peculiar constitución del cuerpo. En este sentido la mente construye el cuerpo y es el instrumento que moldea los elementos materiales.
El albañil construye una pared con los ladrillos por materiales. No decimos que los ladrillos construyen la pared, sino que el albañil la construye y usa el material dándole la forma y colocación convenientes. Además las manos y movimientos del albañil obedecen a los pensamientos de su mente sin cuya función no podría construir la pared aunque dispusiera de millones de ladrillos.
Lo mismo sucede con el cuerpo. Lo alimentamos, pero siempre bajo el dominio de una fuerza superior. De este modo, la mente construye el cuerpo y nuestros pensamientos moldean y determinan nuestra fisonomía, actitudes, ademanes, inflexión de voz e influencia en las gentes con quienes nos relacionamos.
Acaso alguien diga: "Admito la influencia del pensamiento en nuestras emociones, pero no en nuestro cuerpo." Sin embargo, en muchos casos una profunda aflicción debilitó el cuerpo hasta acarrear la muerte.
Los periódicos de Nueva York relataron el caso de una señorita de Nueva Jersey, que a causa del constante dolor por la muerte de su madre, murió al cabo de una semana.
Refiérese también el caso de un hombre que, estando comiendo alegremente, recibió un telegrama, y al leerlo se puso a temblar, volviéndose de mil colores, sin ganas de probar otro bocado. Tal es el efecto de la mente sobre el estómago, que repugna el alimento, y si se le fuerza, lo vomita.
Una vivaracha y alegre señorita recibe una supuesta noticia, y al punto palidece, tiembla y cae al suelo sin sentido.
¡Tan íntimas son las relaciones entre la mente y el cuerpo!
Si en un teatro atestado de gente se oye la voz de fuego!, quedarán algunos paralizados de terror aunque sea una falsa alarma. La actitud mental produjo en un instante el trastorno del cuerpo. Estos ejemplos denotan la pasmosa influencia de la mente en el organismo corporal.
Una honda angustia, ansiedad, o temor pueden estragar en poco tiempo a una persona de tal modo que parezca como si le hubieran echado veinte años encima.
El tedio prolongado o intenso puede producir trastornos en el aparato digestivo con notable pérdida de vitalidad.
Todo linaje de pensamientos predominantes en la mente producirán con el tiempo sus efectos en el organismo físico. Cuanto mejor comprendamos estas leyes de correspondencia, más cuidado tendremos con la índole de pensamientos y emociones que voluntaria o involuntariamente mantengamos o sintamos. La mayor parte de enfermedades se originan en la mente y aparecen en el cuerpo a consecuencia de una morbosa actitud mental. El estado y condición en que se halla el cuerpo son efecto de los pensamientos transmitidos por la mente a las células que ejecutan las funciones fisiológicas.
Tal vez diga alguien que si bien la mente produce ciertos efectos en el cuerpo, es imposible e inconcedible que sea capaz de afectar conscientemente la sólida, fija y material forma del cuerpo.
Pero ¿acaso es el cuerpo realmente sólido? Aun en el caso de una pieza material, tan sólida como una barra de acero, los átomos que forman las moléculas están en recíproca acción. El cuerpo se compone de células que de continuo se renuevan, más si así no fuese, sobrevendría rápidamente la muerte. La naturaleza nos da cada año un nuevo cuerpo. Hay en el cuerpo de hoy muy pocas células de las que hace un año lo constituían.
La rapidez con que se cicatrizan las heridas leves demuestra esta renovación de los tejidos celulares. Mediante la formación de nuevas células, la fuerza vital que actúa por virtud de la sangre es capaz de cicatrizar las heridas no infectadas. La razón de que la cirugía haya progresado tanto en estos últimos años, aventajando a la medicina, consiste en el conocimiento y uso de los antisépticos que evitan la infección, Así, pues, en el término de un año se renueva el cuerpo casi por completo. La renovación de la forma se produce continuamente en el cuerpo mediante la renovación de las células como se renuevan las hojas de los árboles.
La piel se renueva en pocas semanas. Los músculos, los órganos vitales, el sistema arterial, el cerebro y el sistema nervioso, tardan más, pero se renuevan al cabo de un año, y a veces en menos tiempo. El sistema óseo se cambia con más lentitud, variando de un año a catorce meses.
Mediante este proceso de formación celular, se moldea y renueva el cuerpo físico continuamente.
Por lo tanto, en ninguna época de la vida es el cuerpo una masa sólida, fija, sino una estructura plástica que cambia de continuo sus constructivos materiales. Así es que tenemos en nuestra mano la manera de renovar el cuerpo, conociendo las relaciones entre la mente consciente y las vitales funciones del organismo.
La actitud mental se refleja en la mente subconsciente que siempre produce en el cuerpo efectos análogos a su índole. Si pensamos en la enfermedad y la vejez, caeremos enfermos y nos avejentaremos con mayor facilidad que si mantenemos pensamientos de salud.
Dijo el arcediano Wilberf orce en una notable alocución en la Abadía de Westminster : "Las recientes investigaciones de los sabios, corraboradas por los experimentos de la Salpetriere de París, demuestran el poder intensamente creador de las sugestiones de la mente consciente en la subconsciente”.
LA PODEROSA EFICACIA DE LA MENTE EN LA RECONSTRUCCIÓN DEL CUERPO.
CÓMO EL CUERPO AUXILIA A LA MENTE
El cuerpo parece viejo o joven, según piense la mente. Todo organismo físico continuamente muere y continuamente se renueva mediante la fuerza vital. En el cuerpo humano se efectúa este proceso por medio de las células que son el elemento histológico de los tejidos constituyentes de los órganos vitales.
Son los instrumentos de que se vale la naturaleza para su obra. Formada la célula ha de trabajar, y cumplida su finalidad muere y otras nuevas la substituyen. Este proceso de formación de las nuevas células se efectúa mucho más rápidamente y con mayor uniformidad de lo que cabe imaginar. La forma del cuerpo permanece aparentemente la misma, mas sus elementos constitutivos están en constante mudanza.
La fuerza vital que obra bajo la dirección y guía de la mente subconsciente es el motor de la incesante renovación de células. Sin embargo, la mente subconsciente está sujeta a la influencia de la consciente, y esto es lo que a todos nos interesa conocer. Es innegable que podemos determinar las condiciones del cuerpo y por lo tanto también podemos determinar las condiciones de la vejez, si no tardamos demasiado en determinarlas.
Si fuera posible establecer divisiones arbitrarias de las épocas de la vida, las enumeraría del modo siguiente:
Juventud, desde la infancia a los cincuenta y cinco años; edad madura hasta los sesenta; edad proyecta hasta los setenta y cinco; ancianidad hasta los noventa y cien.
La mayoría envejecen mucho antes de tiempo y muchos ya no sirven para nada a los cincuenta y cinco o sesenta años, precisamente cuando podrían ser más útiles a su familia y a la humanidad. Esto es contrario a la naturaleza y una deplorable condición de nuestra época. No cabe duda de que un mayor conocimiento, algo de previsión y cuidado a tiempo, evitaría la prematura vejez en el noventa por ciento de los casos.
La natural ley del cuerpo es abundancia de salud y vigor. La fuerza vital que actúa siempre bajo la dirección de la mente subconsciente, siempre construye saludable y normalmente. La estructura celular está construyéndose de continuo en el cuerpo mediante la porción asimilada del alimento tomado para la nutrición del cuerpo; pero la afecta en bien o en mal, la favorece o perturba la índole de pensamientos conscientes.
De gran valor sugestivo son los siguientes párrafos de un notable autor:
"Dios ha gobernado y perpetuamente lo gobierna todo, de suerte que nuestra naturaleza propenda hacia la salud y contra el anormal estado que llamamos enfermedad. Cuando nuestra carne recibe una herida, comienza un singular proceso salutífero para reparar el daño. Así, en toda enfermedad se establece este misterioso poder curativo para triunfar de la condición morbosa... ¿No puede acelerarse este proceso curativo por una acción voluntaria y consciente de la mente, auxiliada, si es necesario, por la de otra persona?"
Mis observaciones y experiencias me obligan a responder afirmativamente. Por un esfuerzo volitivo y mental del pensamiento, la fuerza salutífera de que Dios ha dotado a nuestro organismo fisiológico, puede intensificar su acción sobre el cuerpo. Tal es el misterio de las curaciones efectuadas por Jesucristo. La ley de la acción de la mente sobre el cuerpo es análoga a la ley de la gravedad. Es posible comprender y valerse de la ley de la curación de las enfermedades lo mismo que de las otras leyes de la naturaleza.
Si mediante este proceso es posible alterar las condiciones físicas del cuerpo, aun después de establecidas, ¿no será posible y aún más fácil determinar desde luego la clase de estructura celular del organismo? Opinan los más preclaros pensadores que si pudiéramos evitar el endurecimiento o acartonamiento de las células retardaríamos la vejez y prolongaríamos la juventud.
La causa de la osificación es en parte mental y en parte física, y con relación a ambas deben tenerse en cuenta las condiciones hereditarias.
Fijemos nuestra atención en ello. El alimento ingerido, o mejor dicho, el asimilado, es el material constructivo; pero la mente es siempre el constructor.
Hay mente consciente y subconsciente, es decir, que la mente tiene dos medios de expresión: la conciencia y la subconciencia. La conciencia es la mente pensadora y la subconciencia es la mente activa. La conciencia es la mente sensoria que percibe por medio de los cinco sentidos. La subconciencia es la mente interna, que preside las funciones orgánicas aun durante el sueño. La conciencia sugestiona y dirige; la subconciencia pone en obra las sugestiones recibidas.
Los pensamientos, las ideas, y aun las creencias y las emociones de la mente consciente son las semillas que recibe la subconciencia donde germinarán y producirán fruto de su misma índole. La actividad química de la formación celular del cuerpo está completamente bajo la influencia y dominio de la subconciencia que todo lo penetra.
En su obra Las leyes de los Fenómenos Psíquicos dice el Dr. Tomás J. Hudson:
"La mente subjetiva es siempre susceptible de sugestión." Cuando entendemos y apreciamos esta verdad, es fácil advertir cómo el cuerpo construye, o mejor, se construye para la salud y el vigor o para la enfermedad y la flaqueza; para la juventud y la energía o para la prematura osificación. Por lo tanto, en nuestro poder está el determinar unas u otras condiciones.
Un notable pensador ha dicho: "Cuanto establece la mente, los pensamientos habituales, las ideas fijas, acabará por concretarse en el mundo visible y tangible."
Tenemos en resumen que el cuerpo cambia por efecto de la asimilación y desasimilación, presididas por la mente subconsciente.
La subconciencia está a su vez regida por la conciencia o mente pensante, y por lo tanto, como dice Lubbock, debemos ir con mucho cuidado con lo que damos entrada en nuestra mente.
Si estando sanos nos creemos sujetos a la debilidad, al decaimiento y a la enfermedad, la mente subconsciente quedará sugestionada por esta creencia y construirá según la plantilla que reciba. Por esta razón, quienes de continuo piensan y hablan de sus dolencias o las presumen aprensivamente y las temen, nunca están sanos.
Mirarse a sí mismo, creerse, y por lo tanto representarse en la mente robusto, sano y activo, equivale a sugestionar la subconciencia, de modo que construya el tejido celular sano y activo, con abundante salud y vigor. Del mismo modo, cuando llega la edad en que de ordinario empieza la vejez, si nosotros creemos o los demás nos dicen que somos viejos y nos portamos de acuerdo con el pensamiento de vejez, proporcionamos a la subconciencia el patrón que inevitablemente producirá corporalmente las condiciones de vejez y quedaremos sujetos a su influencia, debilitando nuestra fuerza vital.
Permanecer joven de mente, ánimo y sentimientos equivale a permanecer joven de cuerpo. Envejecer a la edad en que muchos envejecen es cuestión de hábito mental. Pensar en la salud y en el vigor, vernos de continuo en esta condición, equivale a actualizar la sutilísima fuerza dinámica que se exterioriza en el cuerpo. Si la condición corporal, mediante siniestros hábitos mentales y emocionales, llega a ser anormal y enfermiza, bastará persistir en la opuesta actitud de la mente para actualizar la energía vital que restaure las saludables y normales condiciones.
Si las anormales y morbosas condiciones provienen de erróneos hábitos físicos, de la violación de las leyes de la salud, debe cesar esta violación, prestando al cuerpo la atención requerida mediante la sencilla alimentación y limpieza, aire puro, ejercicio moderado, y veréis cómo se opera lo que antiguamente se hubiera tenido por milagro.
De este modo, la mente es una sutil transformadora y curativa energía de gran intensidad según cada día está demostrando la experiencia. Por sumisión a la divina Ley hay ya muchos que se curan a sí mismos de varias enfermedades e invierten la debilidad e impotencia en fortaleza y vigor, luchando victoriosamente con la vejez. El pensamiento es una sutil y potente fuerza que inevitablemente produce efectos de su propia índole. En la edad madura debemos tener mucho cuidado en no anticipar la decrepitud, y para ello nada más a propósito que la moderación, la sobriedad, el júbilo y el sosiego, de suerte que la edad madura sea una prolongación de la prudente juventud, dando por resultado una fuerza y vigor que dilataría indefinidamente la virilidad.
Bueno es que hagamos aquí una observación a las madres respecto de la edad en que sus hijos crecidos, quieren parecer hombres. Sin duda, las madres no cometerían la locura de hacer a los diez y seis años lo que habrían de hacer a los treinta y cinco de modo que acortaran su dorada juventud.
El fértil campo de la literatura está a disposición de la mujer. Para los estudios y actividades que tanto anhelaba tiene ya una mente más cultivada, más copiosa experiencia que en otro tiempo. Se interesa también en los problemas sociales y cívicos con mayor sentido de su responsabilidad, hasta equipararse al hombre en derechos y deberes. De esta suerte es la mujer más valiosa para sí y para sus hijos, a quienes puede inspirar mayor confianza, respeto y admiración que si se retrajera en el pensamiento de su inferioridad. La vida, mientras estamos en el mundo, ha de ser una evolución, un progreso, pues tal es su finalidad; pero los pensamientos de quietismo y flaqueza se oponen a la evolución progresiva y osifican, debilitan, amortiguan física y mentalmente.
Quien anhele permanecer joven, no han de ser para él los años venideros de abandono de la esperanza, de la dicha ni de la actividad, sino de relativo vigor, con mayor experiencia, y por lo tanto, con mayor provecho y utilidad de que resulten el placer y la dicha.
Aplauso merecen quienes no permiten que las vicisitudes les amarguen la vida, les arrebaten la fe o menoscaben las energías necesarias para la satisfacción de la vida. Aquellos que jamás permiten que se les deprima el ánimo, sean cuales sean sus individuales problemas, circunstancias y condiciones en que se hallen, sino que todo lo arrostran serenamente, son los verdaderos señores y dueños de la vida; los que alientan y auxilian a los demás. Muchos podrían añadir algunos años de salud y vigor a su vida por medio de la renovación de su mente y de una constructora, positiva y dominante índole de pensamientos.
Tennyson fué profeta cuando cantó: "Acerquémonos al lado luminoso de la duda. Juntémonos a la fe más allá de las formas de la fe, porque la fe no vacila con tempestad de palabras bélicas. Brilla al entrechoque del sí y del no. Vislumbra lo mejor en lo peor. Sabe que el sol lucirá de nuevo pasada la noche. Columbra el verano a través del invierno. Saborea la fruta antes de que la flor caiga. Escucha la alondra en el mudo huevo. Encuentra la fuente en donde, al parecer, no hay más que espejismo."
EL P ODER DEL PENSAMIENTO
EN LA VIDA DIARIA
Hace años, un conocido empresario de conferencias, entre cuyos conferenciantes figuraban Juan B.Gough, Enrique Ward Beecher y otros de la misma talla, me refirió un caso sobre el cual he reflexionado mucho desde entonces.
Era hombre de valioso carácter, muy sentimental y observador de las fuerzas internas. Desde joven se marchó de su casa y encontró colocación en un vapor del Misisipí. Un día, al cruzar la cubierta del barco que navegaba río abajo, pensó repentinamente en su madre y en su hogar. Durante el resto del día estuvo con el ánimo muy deprimido, y el suceso fue tan extraordinario y la impresión tan viva, que lo anotó en su diario. Algún tiempo después, al volver a su casa, encontróse en el patio con su madre, quien llevaba en la cabeza un gorro que él jamás le había visto llevar. Se quitó ella el gorro enseriando una tremenda cicatriz en la cabeza y diciendo que hacía algunos meses, en tal día y a tal hora, había bajado al patio, y al apartar a un lado una piqueta de muy afilada punta, tropezó con uno de los alambres de tender la ropa, que al caer le dio en la cabeza, produciéndole la profunda herida cuya cicatriz le enseriaba. Al deshacer la maleta, consultó el joven su diario, viendo que el día y hora indicados por su madre coincidían con el momento en que a bordo del vapor le había asaltado la repentina idea. Madre e hijo se querían mucho y era indudable que el pensamiento de ella al recibir el golpe fue a parar telepáticamente al hijo ausente, cuya sensibilidad lo capacitó para recibir la influencia mental del emitido pensamiento.
Multitud de casos semejantes, todos ellos auténticos, podrían citarse. A veces nos asalta el repentino pensamiento de un amigo de quien hacía meses no nos acordábamos ni teníamos noticias de él. Otras veces hemos deseado escribir a un amigo ausente de quien nada sabíamos desde mucho tiempo, y al cabo de uno o dos días recibimos carta suya que se cruza con la nuestra. Estos y varios otros casos análogos demuestran que los pensamientos no son algo indefinido, sino fuerzas emitidas por la mente con determinada influencia.
La transmisión del pensamiento es ya una verdad indiscutible, y aunque abunda la impostura en este punto, no cabe duda de que el pensamiento es energía. Una mente positiva y ejercitada es capaz de dar forma a un pensamiento, que otra mente recibe si está sintonizada con la del emisor del pensamiento.
Hace poco tiempo que se conoce científicamente la telegrafía inalámbrica, y sin embargo siempre han existido las leyes que la rigen. El conocimiento de estas leyes y el uso de aparatos emisores y receptores nos capacita para expedir mensajes a centenares de kilómetros de distancia, sin necesidad de alambres. Aunque es mucho lo que conocemos de las vibraciones eléctricas quizás es mucho más lo que ignoramos.
A mi entender el pensamiento es una modalidad vibratoria. La mente emite el pensamiento como una onda, que se transmite impresionando a cuantas otras mentes están dispuestas para recibir la impresión, aparte de los efectos que varias clases de pensamientos producen en las funciones corporales de quien los emite. Por virtud de la ley de evolución, el hombre va descubriendo y utilizando las fuerzas sutiles de la naturaleza. Fijándonos en la luz, hemos pasado por las velas de sebo y cera, el candil y velón de aceite, el quinqué de petróleo, el gas, la electricidad y las lámparas modernísimas de tungsteno y radio. Sin embargo, acaso estamos en el principio y tal vez antes de veinte años las más brillantes luces eléctricas resulten todavía mortecinas. Muchos otros ejemplos de nuestro gradual progreso de lo grosero a lo sutil, relacionado con las leyes y fuerzas de la naturaleza, acudirán seguramente a la memoria del lector.
El vivo interés que pensadores e investigadores como Sir Oliver Lodge, Sir William Ramsay y otros muestran en el estudio de las energías psíquicas son prueba de que adelantamos a pasos agigantados en este particular. Algunos insignes sabios opinan que estamos en época de prodigiosos descubrimientos en el reino interior del hombre; y por mi parte creo que pronto conoceremos exactamente la naturaleza del pensamiento, sus métodos de actuación y las leyes de su empleo en la vida diaria. Podemos asegurar que nada se substrae a la ley fundamental y absoluta de causa y efecto.
Una de las leyes capitales de la vida humana tiene por enunciado que según lo interior es inevitablemente lo exterior. Nuestros pensamientos y emociones son las sutiles y silentes fuerzas que se manifiestan constantemente en diversas formas en el mundo material. Lo semejante engendra y atrae a lo semejante. Cual sea nuestro tipo predominante de pensamientos, tal será nuestro tipo y condición predominante de conducta. La índole de pensamientos que alimentamos produce sus efectos en nuestras energías y en las condiciones del cuerpo. El pensamiento vigoroso, positivo y esperanzado, estimula y vivifica. El pensamiento deprimido y siniestro debilita el cuerpo y da lúgubre aspecto al semblante. Por otra parte, la mente se habitúa a los pensamientos que más de ordinario sostenemos. Cada pensamiento reproduce algo peculiar de su índole.
Dice un autor al tratar de los efectos de cierta clase de pensamientos y emociones en las condiciones corporales : "Sabemos por personal experiencia que la angustia, el temor, el tedio, el odio, la venganza, la avaricia, la tristeza, y en general toda emoción siniestra, debilita y perturba la mente y el cuerpo. Se ha demostrado que producen venenos en el organismo, deprimen la circulación, alteran la calidad de la sangre, disminuyendo su vitalidad, afectan los centros nerviosos y paralizan la actividad corporal. Por otra parte la fe, la esperanza, el amor, el perdón, el júbilo y todas las emociones positivas y enaltecedoras mantienen la armonía y estimulan la circulación y la nutrición.”
Quien no se deja dominar por temores ni presagios, no cede al desaliento, sino que mantiene positivos y alentadores pensamientos que de continuo le auxilian en su empresa. Sus vigorosos, positivos y por lo tanto creadores pensamientos favorecen la realización de su ideal. Hay quienes menosprecian las ideas, pero muy triste sería este mundo si no fuese por las ideas y los ideales. Cada máquina supone de antemano una pura idea en la mente del inventor. Todo edificio material tomó su pristina forma en el pensamiento. Toda obra, cualquiera que sea su índole, tiene su origen en el reino inmaterial antes de concretarse en forma material.
Por lo tanto, conviene que tengamos ideas e ideales y no es tarea inútil construir castillos en el aire con tal de darles material revestimiento y que lleguen a ser castillos cimentados en el suelo. Accidentalmente pueden quedarse en caballas, pero muchas veces, una grandiosa visión y una dilatada experiencia nos dan a entender que la felicidad y satisfacción en el interior de una cabaña pueden aventajar a las condiciones de existencia en un grandioso castillo.
Los hombres de éxito son invariablemente hombres de fe, porque la fe absoluta es uno de los esenciales elementos y secretos del éxito. Debemos conocer, y a los jóvenes les conviene principalmente este conocimiento, que cada cual lleva en sí su éxito o su fracaso, que no dependen de condiciones externas. A quien está animado por la fe, nada le abate ni le acobarda. Si las circunstancias le estorban por un camino, toma otro y sigue adelante.
Las circunstancias sólo se atreven con los débiles, y siempre ceden el paso a los enérgicos. Lo esencial es sacar el mejor partido posible de las condiciones en que uno se halle, forjarse un ideal, por imposible que parezca, creer en él y confiar en la capacidad de realizarlo, y no cruzarse perezosamente de brazos en espera de que por sí mismo se realice, sino aprovechar la primera oportunidad que se ofrezca, creyendo firmemente que al dar un paso cobraremos mayor fuerza para dar otro y otros hasta alcanzar el ideal.
Hablamos del hado muchas veces, como si fuera algo extraño a nosotros, olvidando que el hado depende siempre de nuestra condición. Un hombre decide su propio hado o suerte, según la índole de pensamientos habituales que influyen predominantemente en su conducta. Su pensamiento es el timón que determina el rumbo de su vida, y si es negativo y vacilante navega a la deriva. La suerte no es algo tangible que nos domine independientemente de nuestra voluntad. Mediante el conocimiento y el uso inteligente y definido de la sutil, pero potente fuerza del pensamiento, acondicionamos las circunstancias; pero si carecemos de este conocimiento o no lo empleamos con acierto seremos juguete de las circunstancias. Digamos con el poeta Henley:
"Más allá de la noche que me cubre negra como
un profundo abismo, me congratulo de cuanto los
dioses den a mi invencible alma."
Los pensamientos que mantenemos no sólo determinan las condiciones de nuestra propia vida, sino que, acaso de manera mucho más eficaz de lo que nos figuramos, influyen en las personas con quienes convivimos y nos relacionamos. Aun sin percatarse de ello, todos reciben su influencia.
Los pensamientos de benevolencia, simpatía, magnanimidad, cariño, en una palabra, cuantos emanan de un espíritu de amor, influyen positiva y estimulantemente en los demás e inspiran en ellos la misma índole de pensamientos y emociones, que retornan a nosotros con sus placenteras influencias.
Los pensamientos de envidia, malicia, odio o morbosidad, influyen igualmente en el prójimo e inspiran la misma índole de pensamientos y emociones, o bien producen otros sentimientos antagónicos cuya persistencia amortigua las simpatías y las relaciones amistosas.
Mucho oímos hablar de magnetismo personal. Un cuidadoso análisis revelará que quien posee en notable grado el elemento de magnetismo personal, es de carácter magnánimo, valeroso, resuelto, cuyos positivos pensamientos influyen de continuo en otros e inspiran la misma cualidad. No es posible que posea magnetismo personal, ni aun en leve grado, aquel cuya mente y corazón carezcan de positivas cualidades. Quien desee tener amigos ha de irradiar habitualmente pensamientos amistosos, esperanzados, de benevolencia y amor. Quien no cultiva pensamientos benévolos, placenteros y agradables es una rémora para todos.
De ordinario descubrimos en las personas las cualidades que mayormente anhelamos poseer o las predominantes en nuestro carácter. Cuanto más generoso, tolerante y benévolo, menos propenso es uno a la crítica y la maledicencia porque sólo ve el aspecto luminoso del prójimo.
Dice Jeremías Bentham: "Para amar a la humanidad, no debemos esperar mucho de los hombres."
Tuvo Goethe todavía una visión más profunda al decir: "¿Quién es el hombre más feliz? El que aprecia el mérito de los demás y se goza en sus alegrías tal como si fueran propias."
La principal característica del maldiciente es que prefiere vivir en los miasmáticos fondos de la vida, revolcándose en el cieno y alegrándose de los defectos ajenos. Los caracteres magnánimos ven lo bueno y simpatizan con las debilidades y flaquezas de los demás. Saben también que es ridículo señalar las fragilidades ajenas, teniéndolas propias.
Únicamente el hombre perfecto está autorizado para juzgar a otros; y sin embargo, cuanto más perfecto es un hombre, más benévolo y tolerante se muestra con el prójimo, y de nadie murmura ni a nadie juzga.
La vida se acrecienta y enaltece por la simpatía, benevolencia y tolerancia, no por el cinismo ni la maledicencia. Dice Edwin Markham: "Mi enemigo trazó un círculo dejándome fuera y llamándome hereje y rebelde; pero el Amor y yo tuvimos magia para vencer y trazamos un círculo que lo encerró dentro.”
LA ESENCIA DE LA REVELACIÓN Y EL PROPÓSITO DE LA VIDA DE JESÚS
Si buscáramos la esencia de la revelación de Jesús, atestiguada por sus palabras y obras, nos llevaría al conocimiento del inefable amor de Dios al hombre, y ello infundiría en nuestros corazones ánimo para conocer y seguir sus caminos, dando renovado vigor a la divina ley de humana confraternidad que realzaría la condición de individuos, familias, naciones y aun del mundo entero.
Reveló Jesús en toda su incomparable belleza una nueva y delicada actitud de mente y ánimo, para que en vez de seguir las tradiciones humanas fuéramos fieles a Dios, de suerte que asumiendo su primacía la divina ley en la mente y el corazón, fuésemos también fieles a nuestros prójimos. Estos son los puntos esenciales de la revelación de Jesús, los fundamentos de su vida. A ello se encaminan todas sus enseñanzas y obras. Creo que cuantos esfuerzos se hicieron posteriormente para alucinar a las gentes con teorías acerca de Jesús son contrarios a sus enseñanzas fundamentales.
¿Por qué son fundamentales? Un doctor de la ley, autoridad eclesiástica en aquellos tiempos, le preguntó a Jesús cuál era la esencia de sus enseñanzas. La alusión fue tan indirecta, que no podemos afirmar si la pregunta tuvo por objeto confundirle como muchas veces hacía con los doctores, o si deseaba una respuesta alentadora. El doctor preguntó: "¿Maestro, cuál es el mayor mandamiento de la ley?" Jesús respondió: "Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y gran mandamiento. El segundo es semejante a este. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
Aquí tenemos una admirable afirmación de fuente autorizada. Es tan clara que ni el más insensato puede tergiversarla. Y su verdad sube de punto al compararla con esta otra declaración de Jesús. "No penséis que he venido a abrogar la ley sino a cumplirla." No hemos de olvidar jamás que Jesús nació, vivió y murió judío, lo mismo que sus discípulos, y nunca se consideraron de otro modo. La base de su religión era la religión de Israel, la que enseñó unas veces en la sinagoga y otras en las montañas y orillas de los lagos. Procuró enseñarla en su pureza, derribando las vallas que habían levantado en su alrededor los eclesiásticos de entonces, y la realzó a mayor nivel.
No se encuentra en ninguna de las declaraciones de Jesús ni el más leve indicio de que hubiera otro propósito que el de establecer la nueva ley por el cumplimiento de la antigua, lo cual hizo admirablemente respecto de Dios y el hombre.
No vino Jesús a abolir la ley y los profetas, sino a cumplirlos. Las palabras inspiradas por Dios a los profetas se habían petrificado en un sistema instituido por quienes no estaban inspirados por Dios. Se les enseñaba a las gentes que sólo los sacerdotes podían acercarse a Dios y ser los intermediarios entre Dios y los hombres.
Las ceremonias, ritos y observancias acabaron por sofocar el espíritu religioso. Los escribas y fariseos se atribuyeron el absoluto ministerio de regular la vida espiritual y el bienestar de las gentes, como suele suceder cuando se toma por base de una institución, la libre y universal verdad predicada por algún profeta o inspirado instructor religioso.
Así ha ocurrido repetidas veces, y el Cristianismo es de ello un ejemplo. Sólo con la escrupulosa vigilancia se ha conservado mediante la libertad de conciencia que enaltece la moral de los pueblos. Refiriéndose Jesús a la deplorable depresión del espíritu religioso en el pueblo judío, lanzó contra los fariseos aquella enérgica invectiva:
"Vosotros, fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior está lleno de rapiña y de maldad. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas...!, que sois como sepulcros que no se ven y los hombres que andan encima no lo saben. ¡Ay de vosotros, doctores de la ley!, que cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar; mas vosotros ni aun con un dedo tocáis las cargas... ¡Ay de vosotros, doctores de la ley!, que habéis quitado la llave del conocimiento. No entráis vosotros y a los que entraban impedisteis."
Nos ha de aprovechar esta lección. Siempre debe mantenerse en su más alto grado el espíritu religioso. De otro modo, la revelación y la religión de Jesús quedará oprimida en un código con los mismos instrumentos de interpretación que establecieron los fariseos con la ley y los profetas, dando motivo a que Jesús los condenara tan acerbamente y con tanta intrepidez y gallardía, que acabaron por tramar su muerte.
Si Dios no estuviese en el alma humana en espera de darse a conocer al corazón creyente y amoroso y ser graciosamente accesible sin sujeción a ningún código, podríamos decir que las palabras de Jesús no son verdaderas. Y para confirmarnos en la creencia de que está directamente el alma humana relacionada con Dios, no hay más que considerar las instrucciones que dió Jesús explícita e inequívocamente acerca de la oración. Es fácil substituir lo secundario por lo fundamental, lo accidental por lo esencial y el continente por el contenido. Cuando después de la última cena lavó los pies Jesús a sus discípulos, quiso enseñarnos la virtud de la humildad. El lavatorio de los pies simboliza la actitud de humilde servicio al prójimo. Todo fiel cristiano debe tener espíritu de servicio. Sin embargo, fué tal la sorpresa del discípulo Pedro al ver tan humilde servicio por parte de Jesús, que exclamó: "No me lavarás jamás los pies." Jesús repuso: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo."
En los países orientales, en donde se usan sandalias de plantilla, es costumbre que el dueño de la casa ofrezca al huésped agua para lavarse los pies. No hay razón de que este simbólico acto de humilde servicio sea condición esencial para la salvación; y sin embargo, algunos lo consideran indispensable, aunque a toda persona sensata se le alcanzará que no puede serlo en modo alguno.
Esto es un ejemplo de cómo cabe tergiversar el espíritu de un hermoso acto. Porque las palabras de Jesús son muy explícitas: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo." Oigamos el comentario de Jesús: "Así, después que les hubo lavado los pies, y tomado su ropa, se sentó de nuevo a la mesa y les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy; pues si yo, el Maestro y Señor, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los pies unos a otros. Porque ejemplo os he dado para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis. En verdad, os digo: El siervo no es mayor que su señor ni el apóstol es mayor que el que le envía." Si sabéis todas estas cosas, bienaventurados seréis. Si las hiciereis es un medio para un fin y no un fin en sí mismo. Es esencial el espíritu que entraña, pero no el acto en sí.
Lo mismo cabe aplicar a otras obras de Jesús, que varias veces reprendió a sus discípulos por dar a sus palabras y obras interpretación material. Cierta vez dijo: "Yo soy el pan de vida... Para que el que de él comiere no muera... El pan que yo daré es mí carne." Y los judíos contendían entre sí diciendo: ¿Cómo puede éste darnos su carne a comer? Jesús afirmó su declaración, diciendo: "En verdad, en verdad os digo, que si no comiereis la carne del Hijo del Hombre y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros... Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida..."
Sus discípulos, inclinados a interpretar sus palabras de un modo material, se decían entre sí: "Este lenguaje es muy duro. ¿Quién puede oírlo?" Jesús les preguntó si lo que les acababa de decir los escandalizaba, y para que no tergiversaran su real significación y por lo tanto su doctrina, dijo: "El espíritu vivifica. La carne nada aprovecha. Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida." No podían por lo tanto tomarse literalmente.
Es indudable que las palabras declaradas eran la expresión del pensamiento dominante en su mente. Así dijo: Seguidme a mí y no a quien se arrogue mi representación, y seguidme porque yo os conduzco al Padre.
Tanta importancia daba a esto el hijo del carpintero, que fue su principal misión dar a conocer la unidad de su vida con la de su Padre. Era carpintero de conocerlo y por esto dijo: "Yo y el Padre somos una misma cosa." Pudo comunicar al mundo el conocimiento de la unidad esencial de lo humano con lo divino, de que Dios habita en quienes voluntariamente abren sus corazones a su divina presencia. Fue el mediador entre Dios y el hombre, el Salvador de los hombres. "El que me ame observará mis palabras. Y mi Padre le amará e iremos a Él y haremos nuestra morada en Él... Si guardáis mis mandamientos, habitaréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mí Padre y habito en su amor."
Nuestra constante negativa en escuchar y cumplir las vitales palabras de Jesús y nuestra inclinación a suplantarlas, nos lleva a frecuentes ilusiones en la vida diaria. Nos parece que hemos de creer en Jesús y no que hemos de creer a Jesús. De esto ha derivado el divorcio entre el Cristianismo y la conducta. El motivo primordial ha sido la salvación del alma, resultando de ello una religión negativa, egoísta, represiva e ineficaz. Por esto dijo Jesús: "¿Y por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo .que os digo?"
Todavía no sabemos bien lo que él significaba por salvación. Cuando la conducta se justifica por el poder de Dios interno, y amamos y servimos al prójimo, entonces se salva el alma.
Un hombre puede creer en Jesús durante millones de años, y sin embargo no haber encontrado el Reino de Dios y su justicia. Pero un hombre no puede creer a Jesús, lo cual significa seguir sus doctrinas, sin hallar al mismo tiempo el Reino y gozar de sus incomparables beneficios en esta y en la otra vida. Si hay algo claro en las doctrinas de Cristo, es que la vida presente determina con absoluta precisión la vida futura.
Por lo tanto, no hay necesidad de indagar si tal o cual doctrina es verdadera o falsa. Las modernas especulaciones o teorías no nos deben interesar.
Apliquémonos las palabras de Jesús. "El que quisiere hacer la voluntad del que me envió conocerá de la doctrina si viene de Dios y si yo hablo de mí mismo."
Quien así obra entra desde luego en el Reino de los Cielos. Y cuando llegue la hora de la muerte irá corno gozoso peregrino con anticipada participación del Reino que le aguarda, acompañado de las palabras del Maestro. "En la casa de mi Padre hay muchas moradas."
Así, siendo discípulo de Jesús más bien que creyente en él, llega poco a poco a poseer la intuición y facultades propias de quienes fueron sus discípulos.
El Espíritu Santo, el Divino Consolador, espera que lo recibamos para que nos conduzca a la suprema verdad y sabiduría, intuición y poder.
Dice Kant: "El otro mundo no es un lugar sino distinto estado de conciencia." Esto concuerda con las palabras del Maestro:
"El Reino de Dios está en vosotros." Y ambas del todo acordes con la de un profeta moderno. "El principio y fundamento del Cristianismo y de toda verdadera religión radica en el espíritu y es la encarnación de Dios en todo ser humano."
En las genuinas doctrinas de Jesús encontramos que no insistía principalmente en la salvación del alma, sino en la salvación de la vida, para emplearla en el servicio del prójimo, y que tomase mayor incremento a fin de enaltecer el alma en grado suficiente para ser digna de la salvación. Así lo reconocen actualmente los más conspicuos cristianos de sincera religiosidad.
Los hombres previsores y reflexivos no se interesan ya por doctrinas o especulaciones acerca de Jesús. Los subyuga la admirable individualidad y conducta de Jesús. Los atrae el magnético poder de sus enseñanzas. No necesitan especular sobre Dios. Necesitan a Dios y Dios es la fuerza predominante que abarca toda la vida individual. Pero el que encuentra el Reino de Dios, aquel cuya vida se sujeta a la divina ley conoce al mismo tiempo sus verdaderas relaciones con el prójimo que para él no es sólo su vecino ni su paisano ni su compatriota, sino todo ser humano, porque todos son hijos del mismo Padre, y todos van a la misma meta aunque por distintos caminos.
El que vive bajo la influencia y dominio de la divina ley, conoce que sus intereses son solidarios de los del prójimo, y no puede obtener un bien para sí a costa ajena, sino más bien que sus intereses, su dicha, son idénticos a los intereses y dicha de los demás. La Ley Divina, la Ley de Dios, llega a ser para él la ley fundamental en los negocios temporales, la regla dominante en la vida política y en las relaciones internacionales. Jesús no dio importancia a las ceremonias, a los formulismos y a la religión exterior. Lo vemos casi siempre entre la gente del pueblo, entre los pobres, los menesterosos y los pecadores, cuando con ello podía servir al Padre y ser útil a los hijos del Padre. Conforme a lo que dice el relato, no distinguía de clases sociales, sino que era amigo de todo hombre, pobre o rico, para ayudarlos y enaltecerlos.
Después lo vemos en las montañas, en la soledad, en íntima comunicación con el Padre; y así confortado, vuelve a predicar a las gentes para que levanten mentes y corazones al divino ideal y conozcan sus mutuas relaciones para que el Reino de Dios y su justicia lleguen a ser la ley dominante y la fuerza del mundo. Venga tu Reino, hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo.
Cuando la iglesia inscriba en su bandera la ley divina, no en teoría, sino en la práctica, olvidándose de sí misma en servicio del Maestro, sin preocuparse de sus materiales intereses, verá aumentar en cantidad y calidad el conjunto de sus fieles con tal respeto y poder, que se admirará de haber estado encadenada tanto tiempo a la tradición. Surgirá una nueva vida con la satisfacción del deber cumplido.
Estamos en una época de transición. El progreso científico exige distintas condiciones a los ministros de todas las religiones que constituyen tan espléndida corporación.
Esta idea del Reino de Dios, de la divina Ley en todas las relaciones humanas, está hoy día abriéndose paso entre gran número de pensadores a cuyo estímulo las denominaciones religiosas se esfuerzan en extender su acción a todas las modalidades de la vida social, dando por resultado que ingresan en sus filas, jóvenes de intenso espíritu religioso a quienes nunca interesó el formulismo de una religión careciente de obras vivas.
A los ministros del Evangelio, a quienes tanto admiro, les diré que una de las más señaladas características de nuestra época es la determinación por parte de gran número de gentes reflexivas de dirigirse directamente a Jesús para esperar en él. Las creencias y las voces de los seglares deben tenerse en cuenta. Jesús es demasiado grande y universal para que siga monopolizándole una iglesia particular.
Millares de jóvenes están cautivados por la sencillez evangélica. Muchos de ellos se han asimilado su espíritu y se entregan al servicio del Maestro. Trabajan de un modo efectivo, y cuando el espíritu de Cristo se apodera de un hombre, se adapta a las actuales condiciones de los tiempos y no como tres mil años atrás.
La honradez intelectual impide a muchos hombres asentir a lo que repugna a su razón. No aceptan los credos porque saben que un credo es sólo el símbolo de la fe de algún hombre respecto de religión o de otra materia. Discuten el dogma que se funda en una credulidad nociva a la vida moral e intelectual del hombre, cuya actividad paraliza, y únicamente puede asentir por medio de la ignorancia mental. No debemos olvidar que Dios sigue actuando y se revela más completamente a la humanidad mediante los modernos profetas.
Debemos recordar que las actuales condiciones del mundo son diferentes de las de los primeros tiempos del Cristianismo. La iglesia cristiana debe progresar con paso bastante vivo para atraerse a los jóvenes de claro entendimiento, animados del espíritu de servicio que tuvo Cristo, y que anhelan lograr positivo efecto.
Esta juventud defiende ahora lo que dentro de algunos años defenderá toda la iglesia. Todo hombre animado de verdadero espíritu misionero tiene el espíritu y religión de Cristo.
Jesús no estableció ninguna organización. Su mensaje del Reino fue tan amplio que no cabe en el estrecho recinto de una denominación religiosa. Jamás puso Cristo condición alguna para difundir su verdad; y por lo tanto, condenaría hoy a quienes se arrogan su monopolio, lo mismo que condenaba a las autoridades eclesiásticas de su tiempo que monopolizaban las verdades de los profetas de Dios.
Así, podría decirse a la iglesia: Sé cauta y prudente. Establece tus condiciones de modo que obtengas la adhesión y auxilio de la juventud intelectual. Muchos de ellos son de la estirpe que Jesús eligió para el apostolado. De entre estos jóvenes saldrán con el tiempo insignes pedagogos, hábiles economistas, sabios jurisconsultos, valiosos organizadores en los campos de la actividad social.
Muchos de ellos alcanzarán elevada posición como educadores. Algunos intervendrán en la política activa, realzándola de su baja condición a verdadera y honrada gestión de los intereses colectivos del pueblo.
Toda corporación que no procure constantemente utilizar los servicios de sus más idóneos miembros forzosamente habrá de hundirse en la esterilidad. Una empresa industrial o bancaria que no hiciera lo propio caería en la quiebra.
Muchos hombres de valía están tan ocupados en las obras de Dios en el mundo, que no tienen tiempo ni ocasión de emplearse en cosas ajenas a su aptitud intelectual y moral. La iglesia debe colocarse clara e inequívocamente al nivel de los modernos conocimientos para lograr la adhesión de esta clase de hombres.
En materia de religión entra por mucho el arraigo de las creencias, que evolucionan muy lentamente.
Los enamorados de la fe de sus padres consideran que la religión es demasiado sagrada para discutirla, y no distinguen entre la tradición y la verdad, sobre todo cuando ambas han sido hábilmente mixtificadas. Muchos no están al corriente de los adelantos científicos e ignoran las profundas mudanzas operadas en estos últimos años en todas las esferas del mundo intelectual, excepto en las iglesias dogmáticas, aunque no deja de haber clérigos de progresivo espíritu que anhelan indagar más altas verdades; y por lo tanto, la juventud que permanece alejada de las denominaciones religiosas debiera unirse con los eclesiásticos deseosos de verse auxiliados en sus esfuerzos por el bien. La iglesia no es depositaria, sino instrumento de la verdad y justicia. Los hombres honrados respetan las diferencias de opinión. La simpatía es un poderoso armonizador.
Dice Lyman Abbot: "De todos los personajes históricos ninguno condensa ni refleja tan acabadas y viriles virtudes como Jesús de Nazareth. El mundo lo va reconociendo... En tiempo de las controversias religiosas se preguntaban los teólogos: qué relación tiene Jesucristo con el Padre? Estallaron guerras por si era o no era consubstancial con el Padre. Yo no sé de qué substancia es el Padre, ni tampoco sé cuál es la de Jesucristo; pero sí sé que de entre cuantos hombres fueron y son en el mundo, ninguno como Jesucristo llena de amor mi corazón ni me mueve a reverenciarle y seguirle. Poco me importa si nació de una virgen; si resucitó; si convirtió el agua en vino; si alimentó a cinco mil personas con dos panes y cinco peces. Aun prescindiendo de esto, se yergue colosalmente su figura por la excelsitud de su doctrina, que el mundo entero acata, aunque no la cumpla. No me importa saber cuál es su metafísica relación con el Infinito. Creo que es el insigne Maestro, Jefe y Caudillo, cuya obra he de imitar; la gran personalidad a que debo parecerme. Esto es lo que sé. La teología no me dio este conocimiento ni tampoco puede arrebatármelo. Toda religión sincera se manifiesta en el carácter."
Dice Benjamín Jowett : "El valor de una religión depende de sus efectos morales."
Cuando el corazón se levanta hacia Dios tenemos la base y esencia de la religión, o sea el conocimiento de que reside Dios en el alma humana.
Poseemos la verdad interna cuando el corazón se levanta hacia el prójimo. Tenemos la base esencial de la ética y volvemos a poseer la verdad interna.
Del corazón arrancan los canales de la vida. Cuando el corazón es justo, lo son también las obras. El amor nos conduce al corazón de Dios y nos armoniza con las supremas y óptimas relaciones de la vida humana.
El temor jamás puede ser fundamento de la religión y la moral. Quien obra por temor procura por una parte ocultar sus malas acciones y por otra eludir el correspondiente castigo. Los hombres de superior inteligencia tienen extraordinaria sagacidad para discernir lo accidental de lo esencial, lo falso de lo verdadero. Replicando Lincoln a quien le echaba en cara que no perteneciese a ninguna denominación religiosa, exclamó: "Cuando una Iglesia tenga por único dogma la explícita declaración del Salvador: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo, entonces me afiliaré a ella con todo mi corazón y con toda mi alma."
Muchos de sus coetáneos consideraron a Lincoln como lo que ahora llamamos librepensador. Sin embargo, su vida entera tuvo una amplia base religiosa, tan profunda, que lo dotó de las admirables características de su relevantísima personalidad, admirada por cuantos le trataban, y que según él mismo decía, lo sostuvieron en aquella tenebrosa y crítica época de su magistratura. Hoy día nadie niega que Lincoln fué cristiano, y esto demuestra que nos vamos acercando al verdadero cristianismo.
Tampoco pertenecieron a determinada confesión religiosa Emerson, Jefferson, Franklin y tantos otros que dedicaron toda su vida al servicio del prójimo.
Dice Emerson: "El hombre debe aprender a vislumbrar y retener el rayo de luz que brota de su mente, y preferirlo al brillo de la constelación de poetas y filósofos. Sin embargo, desperdicia su pensamiento tan sólo porque es suyo. Al ver en otra obra reflejados muchos pensamientos que habíamos desechado, vuelven a nosotros con prestada majestad..."
Decía Tomás Jefferson: "Creo en la silenciosa voz que es la voz de Cristo. He jurado eterna hostilidad a todo cuanto tiraniza el entendimiento del hombre.”
Así como este varón insigne firmó la inmortal Declaración de la Independencia, podemos imaginarnos que el profeta galileo le dijera : "Tomás, hiciste bien en firmarla." Ambos sentían vehemente indignación contra los inquisidores de las doctrinas ajenas, que pretenden encadenar el pensamiento y la conducta de los hombres. A Jefferson le tildaron de ateo porque en aquellos tiempos los hombres no distinguían con la claridad de hoy entre el clericalismo y la religión, entre la forma y la esencia del cristianismo.
Los dos fundamentales principios de Jesús coinciden con la superior modalidad del pensamiento moderno en materia religiosa. La religión de Jesús no puede ser gentilicia ni una organización unilateral.
Su doctrina es inmensa y eterna. El Reino que proclamó Jesús es infinitamente más vasto que todas las denominaciones religiosas del mundo.
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